O raiar do sol na Praia Brava trouxe novos desafios para os participantes do No Limite. Após Gui Napolitano se despedir do jogo, no episódio que foi ar nesta terça-feira (6), André Marques revelou que as duas tribos se tornariam uma só: a equipe Jandaia.

Se enfrentando pela última vez como Carcará e Calango, os ex-BBBs tiveram que suar dobrado na Prova da Imunidade. Com o objetivo de arrastar caixas para montar uma frase, Carcará foi pra cima e terminou o desafio primeiro. Com isso, Viegas e Zulu foram imunizados ao sortearem os colares da proteção nas caixas premiadas.

Para celebrar a união, na primeira noite como Jandaia, os oito participantes tomaram um banho de rio e compartilharam itens de higiene pessoal, mas alguns competidores não conseguiram deixar de lado o espírito da antiga equipe - e fofocaram muito.

"O plano é Carcará até a final. Apesar de ter juntado, o afeto que a gente já tem um pelo outro é muito grande. Se a gente eliminar um deles, Carcará tá na final. Se eles não tiverem em sintonia, eles vão dividir. O nosso, é tiro certo", disse Zulu, em conversa com Viegas.

"Eu vou sempre tentar proteger os meus Carcarás", disparou Elana.

"Eu preferia ter ficado lá [no acampamento Calango]", lamentou André.

No segundo desafio, a galera precisou exercitar a paciência e o equilíbrio para montar a palavrar imunidade em uma plataforma equilibrada por uma corda. Carol Peixinho arrebentou na concentração e mandou os outros cinco companheiros para o Portal da Eliminação. Kaysar não se deu bem e recebeu a maioria dos votos, dando adeus ao reality.

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Grupos indígenas de Pernambuco ocupam, nesta terça-feira (16), a sede da Secretaria de Educação do Estado, no bairro da Várzea, no Recife, em forma de protesto contra o atual vínculo empregatício dos professores indígenas. Doze povos de várias cidades do Sertão querem que o Governo institua um concurso destinado à efetivação de docentes indígenas, para que eles deixem de ter apenas contratos temporários.

Segundo Maria Luciete, coordenadora do povo Pankara, da cidade de Carnaubeira, os docentes indígenas não são concursados e temem perder seus trabalhos nas escolas indígenas. “A gente luta para que seja garantida a política de educação indígena. Queremos também a efetivação de políticas de pessoal, merendeiras, transporte... O Governo precisa criar a categoria de professores indígenas”, explicou Maria.

O coordenador de educação do povo Pankararu, da cidade de Petrolândia, José da Cruz, afirma que os povos apenas deixarão a sede do Governo quando os índios forem recebidos pelo secretário de Educação, Frederico da Costa Amâncio, e pelo governador Paulo Câmara. “Nós somos professores temporários há quase 14 anos. Isso nos dá insegurança, nossa educação fica balanceada. Não temos nenhuma política de reconhecimento. Queremos um concurso específico para professor indígena. Viemos preparados para ficar aqui por até uma semana e só vamos sair quando formos atendidos”, declarou José da Cruz.

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Dados do Conselho Indígena Missionários mostram que Pernambuco conta com mil professores indígenas, que recebem R$ 1.100 mensais. De acordo com o Conselho, os docentes atuam sob o regime de minicontrato, com possibilidade de renovação anualmente. Ao todo, o Estado conta com 20 mil estudantes indígenas em diversas modalidades de ensino.

Os povos reunidos na Secretaria de Educação esperam conversar com o secretário Frederico no início da noite desta terça-feira . A ideia é entregar uma pauta de reivindicações para o gestor e receber posicionamento sobre um possível concurso.

Por meio de nota, a assessoria de imprensa da Secretaria de Educação informou que os povos indígenas estão na sede da pasta desde essa segunda-feira (15). A pasta está aberta ao diálogo.

Com informações de Rebeca Ângelis

Ameaçados por doenças e pelo desmatamento, os últimos povos indígenas isolados do mundo que vivem no Amazonas estão em rota de colisão com a sociedade moderna como nunca antes, advertem os especialistas.

Tribos inteiras estão a ponto de serem apagadas do mapa no Brasil e no Peru, segundo uma série de artigos publicados esta semana na revista Science. "Estamos à beira de uma grande extinção de culturas", disse Francisco Estremadoyro, diretor da ONG ProPurus, sediada em Lima. "Não há dúvidas de que este é um momento histórico".

Segundo os pesquisadores, há cada vez mais encontros perigosos entre tribos isoladas e a civilização moderna.

O risco não envolve apenas a violência, mas também doenças comuns, como a gripe e a coqueluche, transmitidas acidentalmente por garimpeiros, madeireiros, narcotraficantes, antropólogos e até jornalistas, o que para os índios pode ser fatal.

Um colar deixado por um pesquisador alemão e apontado pelos nativos do alto rio Curanja como envenenado, estaria ligado à morte de 200 indígenas por dor de garganta e febre. "Estávamos muito fracos e alguns caíam na mata", recordou Marcelino Pinedo Cecilio, que cresceu plantando batata e milho e caçando com arco e flecha.

Pinedo lembra que fugiu correndo com sua mãe a primeira vez que viu estas pessoas do mundo externo, nos anos 1950.

O artigo publicado na revista Science lembra que existem nativos isolados em outras regiões do planeta, como nas montanhas da Nova Guiné, mas destaca que "de longe o maior número está no Amazonas" e no "Peru a situação é mais grave".

De acordo com os especialistas, há cerca de 8 mil nativos isolados dispersos em pequenos grupos na floresta tropical. "Tem havido um aumento dos avistamentos e incursões, tanto no Peru como no Brasil, e isto pode ser um sinal de que estão emergindo alguns dos últimos povos isolados".

- 100 milhões de mortos -

O choque de culturas começou em 1492, com a chegada de Cristóvão Colombo à América. Este encontro matou entre 50 e 100 milhões de nativos, recordou a Science. Infelizmente, a tecnologia moderna e o conhecimento atual podem ser insuficientes para se evitar o aniquilamento dos indígenas, especialmente pelo contágio de doenças às quais os nativos não são imunes.

Além disso, à medida que avança a globalização os povos nativos têm cada vez menos selva para encontrar seus alimentos, remédios e materiais.

As tribos isoladas "são os povos mais vulneráveis do mundo", disse Beatriz Huertas, antropóloga baseada em Lima.

No Brasil, onde os especialistas observaram com horror que entre 50 e 90% das tribos desapareceram por doenças após contatos com o mundo externo nos anos 70 e 80, o governo faz o que pode para impedir qualquer contato, exceto se for absolutamente necessário.

Apesar de a Fundação Nacional do Índio (Funai) ter se tornado um modelo para toda a região, alguns especialistas afirmam que o Brasil é muito grande e que as empreiteiras avançam cada vez mais sobre o Amazonas, escavando minas e criando represas, oleodutos e estradas.

Entre 1987 e 2013, a Funai fez contato com cinco grupos, e nos últimos 18 meses três tribos isoladas buscaram contato por vontade própria: os xinane, os korubo e os awa guaja. Em um dos casos, quatro homens xinane entraram em um povoado e levaram facões, panelas e roupas, que podem ser fontes de múltiplas infecções. Até agora, a Funai contabiliza 26 grupos indígenas isolados no Brasil e suspeita de outros 78, que estariam escondidos na selva.

A Funai tem apenas duas equipes especializadas, quando precisa de 14, advertem seus membros. "A Funai está morta, mas ninguém diz isso e ainda não ocorreu o enterro", alertou o etnógrafo brasileiro e ex-funcionário da instituição Sydney Possuelo.

Para fazer Tribos, seu mais recente espetáculo, Antônio Fagundes não recorreu a nenhum investidor. "Decidimos não buscar patrocinadores tampouco inscrever a montagem nas leis de incentivo", disse o ator, em entrevista à época da estreia.

O senso comum nos faz crer que nunca faltarão empresas interessadas em associar seus nomes a certos artistas, dotados de fama e projeção. Mas não é essa a realidade que atores e diretores, sejam eles globais ou não, têm encontrado nos últimos meses.

Mesmo com leis de incentivo aprovadas e autorizações para captar em mãos, muitos produtores não estão conseguindo verbas. "Fácil nunca é. Mas esse tem sido um ano particularmente ruim", aponta Fernando Cardoso, produtor do monólogo Prof. Profa. "Com o atual modelo, ficamos atrelados às empresas e seus lucros. Então, é claro que sofremos quando elas não estão indo tão bem".

Protagonizada por Jandira Martini, a obra não conseguiu recursos. E, após uma temporada no Sesc, reestreia nesta semana no Teatro Eva Herz, em São Paulo.

De acordo com pesquisa divulgada na última sexta-feira (18) pelo IBGE, a cultura foi o setor econômico mais afetado do País pela crise de 2009. E os empregos na área foram reduzidos em 15,6%. Com dinheiro apertado, a opção, em inúmeros casos, tem sido levantar espetáculos com recursos próprios. Mas essa é uma escolha que, obviamente, atinge as produções de maneiras distintas. E pode mostrar-se especialmente cruel para alguns. "Temos 25 atores em cena e 40 espectadores na plateia. Não tem como pagar a conta com o dinheiro dos ingressos", observa o diretor Rodolfo García Vázquez, que não conseguiu financiamento para o espetáculo Édipo na Praça, do grupo Satyros.

A situação não é privilégio de São Paulo. No Rio, o documentário Correspondência Secreta - Teatro de Bolso tenta entender como funciona o modelo de autofinanciamento e quais as alternativas em um cenário em que a demanda é muito maior do que oferta de recursos. "É um meio válido de viabilizar projetos", pontua Fabiano Cafure, diretor do documentário. "Mas não acho que essa deva ser uma forma permanente de produzir. A criação independente tem que servir para abrir portas para outros trabalhos remunerados."

As informações são do jornal O Estado de S. Paulo.